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真人娱乐 书摘|辟谷饮露:绝食可令修道者长生不老?

乃将归,以谷食之,初闻谷臭呕吐,累日乃安。还有文本记载说,松脂会潜入地下,化作一种神奇的、能够让人长寿的草药(茯苓)。各种纬书和经文分别从动物形态学和官僚层面描述了这些生物。这种理论认为,人的身体中驻扎着寄生的神,被称为“三虫”或者“三尸”。而这样的观点也就是将身体视作一个自足的小宇宙,能够从宇宙中吸纳好的元素,然后封闭起来,就像密封的反应炉一样进一步纯化、循环,周期性地“吐故纳新”;但同时,需要最小化与周围感官、文化、社会世界的练习。 接着,王充又论证说,人天生是要饮食的,因为人天生长有嘴巴和牙齿以供进食,长有消化道以供消化和排泄。但是据我所知,只有很少的早期文本认为,这些虫子是依赖谷物或者谷物消化的副产物存活的。但是这些文本来源并不明确,从内容和措辞来看,应该不早于4世纪。据说它们看起来像是粪便里的蛆虫,没有视觉和听觉器官;这可能是绦虫,但是它们每个月都会升到天上,向司命报告宿主的过失,来加速他们的死亡,然后离开尸体,四处漫游窃取供奉的食物。子能经目为之,食真一不休,吞华池不息真人娱乐,内气长闭不倦者真人娱乐,即得道而绝粒矣真人娱乐,不复移月而成也。很多他认为成功了的修道者使用的修道方法就包括了断谷和食气真人娱乐,不过没有谁是只靠这两种方法成仙的(因为葛洪认为炼丹术要比其他方法更好)。对这一方法的概述被嵌入叙事原本的展开之中———在这里真人娱乐,是由三仙王从太清传给黄帝;紧接着,经文说:三仙王又告帝曰:吾昔食此法得仙,先师令益口中央醴泉下,咒曰:白石岩岩以次行,源泉涌洞以至浆,饮之长生,寿命益长。虽不谷饱,亦以气盈。据我所知,这是最早的用所谓的负面内在原因来否定谷物的——即,认为它们会以特殊的、理论的方式损害身体。向使不为人所得,便成仙人矣。凡二十二言,汝可为之。但是后来,汉朝统治者强迫他进食(可能是强行灌食?),结果张良“不得已,强听而食”———接着我们就读到,张良在八年后去世。从中也就出现了“胎息”这样的观念和方法,可在多种早期文献中看到。道家相夸曰:“真人食气。故事是这样的:又汉成帝时,猎者于终南山中,见一人无衣服,身生黑毛,猎人见之,欲逐取之,而其人逾坑越谷,有如飞腾,不可逮及。”此又虚也。有些段落,例如葛洪《内篇》第十五篇的开头,就很明确地指出,“断谷”是指完全不摄入食物(就像《淮南子》等早期文献所说的最高级别的神灵能够做到的那样),而仅仅吞下唾液和气、服用丹药,来抑制食欲,强健身体。公元280年前后编纂而成的《灵宝五符经》记载了多种仙术,其中一种方法是摄入天地生发的五方五彩之气的“芽”,从而成仙。 极少有故事能如此简洁明了地概括说,寻常的食物和“谷物”会阻止成仙。如是二年许,身毛乃脱落,转老而死。”以气而为食,故传曰:“食气者寿而不死。在公元70—80年前后,王充也记载说,断谷是广为人知的一种成仙的方法,但是他对此持怀疑态度:世或以辟谷不食为道术之人,谓王子乔之辈,以不食谷与恒人殊食,故与恒人殊寿,踰百度世,遂为仙人。计此女……,二百许岁。夫玄古之人,所以寿考者,造有之间,不食谷也。於是乃密伺候其所在,合围得之,定是妇人。 。张良故事的不幸结局会让人想起下面这个令人叹息的传说。大有音曰:五谷是刳命之凿,腐臭五藏,致命促缩,此粮入口,无希久寿,汝欲不死,肠中无滓,汝欲长生,当令藏气洁清,挹身华浆,与天相迎,玉水在口,天人同寿也。直到葛洪所处的时期以及更晚时候,“断谷”仍然是修道者的关键标志,葛洪写到当时有些江湖骗子宣称自己“断谷”来吸引追随者。很多修道者,例如董京,据说就能够这样。这个故事见于汉代《列仙传》,但后来又经过了葛洪或者其他作者的加工。通常,需要通过食用一些简单加工了的野生植物来帮助避免谷物;这些植物到底是能够抑制食欲还是能够提供超常的营养,我们并不清楚。我们还需要注意,可能出现的混淆是认为上面引用的所有关于断谷的文献都以这段文字列举的理由为理由。此又虚也。进一步地,他说:且人之生也,以食为气,犹草木生以土为气矣。另一个更加特别的身体理论可能也与早期的断谷内在依据相关。据《列仙传》所说,有一位修道者不食五谷,而采食不同草药的花朵;另一位修道者则断谷物,吸食露水,食用松果、天门冬和“石脂”(岩洞钟乳石的“髓”);还有一位修道者则食用芝麻,芝麻在当时还是异国的舶来品。左慈则被曹操关在屋子里,整整一年不吃饭,只能喝水,以检验他的道术;左慈出来时,看起来就像刚进去那样;还有的文献记载说,左慈通过断谷这种方法来度过饥荒;而别的修道者,例如甘始,也据说整整一年没有吃饭。例如,在《史记》张良的传记(《留侯世家》)中,我们可以看到,在他晚年,张良享有非常高的社会地位,他宣布说他将放弃人间的事务,而“欲从赤松子(和王乔类似,是一位具有典范意义的古代仙人)游耳”,于是“学辟谷,道引轻身”。问之,言我本是秦之宫人也,闻关东贼至,秦王出降,宫室烧燔,惊走入山,饥无所食,垂饿死,有一老翁教我食松叶松实,当时苦涩,后稍便之,遂使不饥不渴,冬不寒,夏不热。 源自主流膳食的隐喻再一次用于描述一种推翻这类膳食的方法。我们看到,在公元1028年前后成书的《云笈七签》中,某些文本明确说明了这一观念。拔草木之根,使之离土,则枯而蚤死;闭人之口,使之不食,则饿而不寿矣。公元4世纪以及更早的文本中,记载了几十种驱逐这种邪恶的寄生虫的方法。在那些较早的文本中,没有蛛丝马迹表明谷物(即,主流膳食)会对身体产生事实上的伤害;它们的观点是,气以及其他更加精细的物质,如果能够按照仙术所说摄食并在体内循环,那么能够提供更加优越的、促进长生的营养

体育6月5日报道:

作者|陆大鹏,历史频道专栏作者,外文译者,译有《1453:君士坦丁堡之战》《金雀花王朝》《伊莎贝拉:武士女王》等。本文为历史频道独家稿件,谢绝转载。

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